一、部落怎么造句1、整个夏天，体格粗壮的啄木鸟都决意离群索居，忙于家庭生活，不想交朋结友，现在却欢聚一团，悠闲地聊聊部落里的趣事，快活地玩玩群体里的游戏。2、在部落长者中有一人被认为有起死回生的能力。3、统一了各地目不识丁的牧羊部落，用他的血肉建立了一只职业军队，令狡猾的希腊人俯首称臣。4、可怕的山洪暴发，排山倒海地淹没了整个部落。5、大大小小的部落在狂热信徒和贤哲的鼓动下。6、在非洲，有些原始部落到今天还残存着少许茹毛饮血的风俗。7、冬天，下雪了，丁香树的叶子已全部落下，光秃秃的树枝上盖着的白雪显得格外耀眼。晶莹的雪花在阳光的照射下闪闪发光。远看，那一片片似云的雪宛如丁香花在开放。8、当时，亨利所在的伊图利省伦杜族和赫玛族发生了冲突，赫玛族声称亨利开的邮局泄露了他们部落的秘密。9、下大雨时“哗啦啦”一个个雨滴宛如一大群威猛的勇士，一下子全部落到了地上“砰砰”它们一定很疼。路人踩到水上不时发出“啪啪啪”的声音，路边的狗狗摇着它那小尾巴一直喊着：“汪汪”“汪汪”！车子来了，溅起了“唰啦啦”的水花，太美了！10、他补充说：“昨天，我们与安巴尔省的部落长老以及族长们会晤时告诉他们，军方将保持中立，打击任何破坏和平的人。”。11、走遍世界的每一个角落，记载每个国家的风土民情，分享旅游资讯的部落格。12、在巴基斯坦一侧的地区，沿着边境从奎达向东北方延伸到兹霍布市都是普什图族部落聚居地。13、意识形态的斗争逐渐减少，但代之而起的是部落、种族和宗教冲突。14、稷山县已将补贴资金全部落实到户。15、里面是亨利爵士，他欢蹦乱跳像在跳部落出征的舞蹈，表现出毫无顾忌的真正的快乐。16、三百年后，一些小规模的、更具游牧性的部落最终再次涉险来到了北部地区。17、古德森说，巴基斯坦不能忍受开伯尔部落特区和白沙瓦存在的威胁。18、这就成为瑞典王国和克里木部落之间的军事同盟背景。19、他们同样部落的巫医，寻找一些罕见的植物。20、其中柱和乌力楞是社会组织，“部落”是社会组织向族群的过渡形态，地域集团、民族、比民族更大的族体是族群。21、凯撒深知，这些部落虽然经常以散兵游勇的方式互相争战，但对他来说，这不过是在“玩打仗”。22、帕夏曾担任军事行动主任，监督在部落地区的军事行动。23、比如揭发出一个贪污犯，可以把追缴回来的非法所得的一半奖励举报人，这样虽然也会造成一定的财富流失，但终究能追回一部分，比全部落入贪污犯手中要好得多，相信重奖之下，必有勇夫，让贪污者惶惶不可终日。24、在高贵的牛头人和狡猾的暗矛部落食人妖的协力帮助下，索尔和他的兽人们期盼著一个和平新纪元的到来。25、而部落委员会成员随后又在十月份撵走了董事会。26、军队在斯瓦特的军事行动结束后将奔赴部落地区继续执行任务，而在那里国家权力被架空，此事需从长计议。27、他的追随者并对他极其尊重，把他当做“部落酋长”，并把他的每一句话奉若神明。28、根据我所得到的资讯，林务局的同仁亦在司马库斯部落的范围之内切割树木成碎块并把这些树木带走。29、只是一个小附记，我想它不会防碍部落客圈里在此论题上与学术专业者分享著共同的话语。30、苓雅区是由苓雅寮、过田仔、五块厝、林德官等四个部落所组成。31、十八世纪时，“小乌龟”是迈阿密部落中国银行酋长，该部落神武地盘就是此日裸婚期间印第安那州和俄亥俄州。32、与其它山地部落类似，克黑苏勇士对传统作战方式情有独钟，故而在中世纪时期，克黑苏部队在格鲁吉亚军中自成一旅。33、部落间经常出现矛盾，由徒手的搏斗发展为操干戈的械斗。34、印度部落老妇去世一个古老文明灭绝。35、一个更为刺激的体验土著文化的方式就是到“部落战士”上一游，这是一艘备受推崇的老式珍珠色斜桁四角帆帆船，是被用做悉尼港之旅的旅行船。36、由于力量的日渐增强，部落和联盟的英雄开始探索新的地域，而且穿越了黑暗之门去调查未知的领域。37、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制这一整，个历史时期的光辉和骄傲。38、因此，为了纪念这样的流行病，我们贝塔部落格决定把十月订为我们的医疗月。39、庆阳古为华夏始祖轩辕黄帝部落的发祥地。40、与此同时，巴基斯坦军方公布了两个月来在南瓦齐里斯坦部落地区对激进分子展开攻势的军事评估。41、吃完午饭下午就准备坐竹筏沿着美萍河道泰族部落村寨。42、如果你怕某部落不忠于盟约，你就应当公开地把他们的盟约掷还他们。真主确是不喜欢欺诈者的。43、小北部落无限失落、如有尊驾必会惊喜！44、普什图族在世界上是出了名的最大部落社会。45、即使在今天，非洲一些部落的妇女还把树枝和泥土编入发辫中，以示土地膏腴与大地母亲息息相关。46、图雷格骆驼骑兵来自剽悍独立的游牧部落，不著盔甲，使用长矛作战。47、四周沙漠微光闪闪，在社会贤达人士及当地部落人士的簇拥下，他宣布：“我们为这片一度死气沉沉的沙漠带来了新生。”。48、西部的日耳曼各部落定居在易北河和奥得河之间的地区，德语就是在这一地区逐步发展而成的。49、而当帝国和一神教的出现结束了部落时代的时候，国家即成为社会、族群和各种宗教伦理文化的最高形式。50、部落的知识和风俗口耳相传保存下来。51、凯恩?血蹄如果先知所说没错的话，战歌部落就在对面。52、非洲的国家里部落战争很频繁，大家都希望各个部落按甲寝兵，握手言和。53、常州历来崇文重教、人文荟萃，被誉为“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的“千载读书地”。54、实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提。55、一个世纪或更多的部落，松散联合，有时它们之间的争斗，是很难的迦南驻扎在森严的堡垒和乱兵来自外部。56、正如一位阿拉伯社会学家所说的，在一个部落社会中，你不是在收买忠诚，只是在租赁。57、西南闪语就是阿拉伯各部落语言。58、因为有了在沙捞越和婆罗洲的部落长屋过夜、在马来西亚的壮丽雨林中辨认猩猩，以及单车穿越老挝的宁静村庄的经历，我们的人生更加丰富。59、那独眼老人不愧为酋长和首领，他单枪匹马荡桨涉水，为整个部落探险来了。60、格萨尔王是远古的部落联盟首领。61、说话不算数、合同不算数、承诺不算数，这几乎是中国商人部落最常见的景观。对内，规则计划变幻无穷，今天立，明天改，后天再改，手下无所适从；对外，合同承诺一张废纸，视情况涂抹、打折甚至撕毁，合作者有去无回。62、如果怀疑脑波窃盗直译系统或滴水不漏窃视窃听系统已经找上您，就请在我网志部落格留言。63、据中国正史记载，商朝的末代统治者，一位暴君最终被边疆部落的首领“周”推翻了，“周”部落位于现陕西省的渭河流域。64、这个部落格是为了介绍帛琉共和国而设的。65、在帕克蒂卡，霍斯特和帕克蒂亚地区，部落认同观念特别的强烈。66、龙袍的色彩选用颇有研究，并十分严格，古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要，同时又作为一个种族或部落的标志。 haO86.com67、由于集聚了来自印度尼西亚、国、兰、国和德国的移民，及澳洲丛林中的居民和霍屯督人部落，还有从北方来的班图人部落，这使开普敦这座城市成为一块文化瑰宝。68、首先，您必须向前弯身一些，让胸部全部落进罩杯中。69、在最动乱的时代，伊维族的战神在他们的社会中占举足轻重的地位，拜物祭司的社会位阶则高于部落领袖。70、萨尔：战歌部落的弩炮！它们非常有用。71、如果你还没有找到你的部落，在下文你将会看到十二条有价值的建议以及深刻见解来帮助你找到你的部落，如果你已经在部落之中，它们将帮助你扩大你的部落。72、在利益冲突或资源竞夺时，往往也是部落主体被提出来讨论的时候。73、而在今天，陆宣和弟弟和其他孩子打成一片，一起拜访原住民部落。74、清代呼唤“不拘一格降人才”的龚自珍，曾赞叹“天下名士有部落，东南无有常匹俦”。75、此举激怒了芬兰、冰岛以及瑞典等北欧国家，北极土着部落也感到十分不满。76、路竹会有超过四十名义工在整个部落内忙进忙出。77、不要做那种打草惊蛇的蠢事，不动则已，要动就必须使罪犯全部落网。78、一些卡伦津人觉得莫伊先生和鲁托先生破坏了他们部落的名誉。79、相比之下，雨水充足时，牧民的生活就会好过些，这时他们才能腾出富余壮汉来掠夺其他部落。80、但是那些住在胞族或部落的地区内而不属于这个胞族或部落的人，自然是不能参与这种管理的。81、任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。82、如果真是如此，那么，把这些“凝固的音乐”想像成古埃及部落酋长屁股下坐的女奴，或是坐等男权社会里的男子调戏的妇女，那可真是唐突西施了。83、现代许多物流园区以一种新型的用地形式出现在城市外围地区，园区缺乏美感的外部空间设计使它常常成为城市郊区化、城乡结合部落后的象征。84、印刷艺术本身与书籍的广泛流通将滋养思想，它们将野蛮部落的征服者提升到被征服者的文化高度，而不会让被征服者去同流合污。85、这场大火发生在首都科威特城以西杰赫拉部落地区。86、毕竟，生活并非印度电影。阿富汗人总喜欢说：生活总会继续。他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆的缓慢前进。87、如果已经有男朋友或女朋友的人，从部落格本身的文章的字里行间中通常会隐藏另一半存在的事实。88、部落格通常是由网页所构成的，他可以频繁地更新并按时间先后整理好贴于上面的东西，像什麽是新的网页或是日志。89、炎帝是起源于宝鸡一带的姜姓部落首领；黄帝是从北方迁到河南新郑一带的姬姓部落首领。90、他允诺，如果森林巨魔接受合作的话，部落会击溃高等精灵，并支持森林巨魔重建阿曼尼帝国。91、部落之间的械斗，就是他们民族体育活动，麦蕊。92、他那蹩脚的音乐足以让人思索，冷静地思索这样一个铁的事实：春天是我们的祖先部落围绕血祭仪式举行庆典的季节。93、在易洛魁人中间，入族典礼在部落议事会的公共集会上举行，实际上已经变为一种宗教仪式。94、但估计幸存的"基地"组织领导人已秘密越过边界潜入了巴基斯坦部落地区，那里，西方军队鞭长莫及。95、十八世纪时，“小乌龟”是迈阿密部落中国银行酋长，该部落神武地盘就是今天裸婚期间印第安那州和俄亥俄州。96、尽管大多数都对任何闯入它们领土的生物充满敌意，一群独特的恐惧之狼在最近几年对部落表现出亲近。97、与此同时，在茶马贸易以及戍边军屯的带动下，河、湟、岷、洮地区的民族经济由最初的部落间经济扩大为区域经济最终融入到国家经济共同体中。98、他是一位卢奥部落男子，成长在肯尼亚，求学于哈佛。99、同时，亚拉姆的部落从西部移进美索不达米亚，把亚述的边界逼回首都阿舒尔。100、北瓦基里斯坦被维齐尔人部落所控制，这些人同样居住在邻近的阿富汗的帕克蒂亚省和霍斯特省。二、雅典最初的四个部落雅典国家的产生作者恩格斯国家怎样靠部分地改造氏族制度的机关，部分地用设置新机关来排挤掉它们，并且最后全部以真正的国家机关来取代它们而发展起来；同时受这些国家机关支配的，因而也可以被用来反对人民的，武装的“公共权力”，又怎样代替了氏族、胞族和部落中自己保卫自己的真正的“武装的人民”——关于这一切，至少是它的初始阶段，再好莫过于从古雅典来加以研究，各种形式的更替，基本上已由摩尔根描绘出来了；我所要补充的，多半是引起这种形式更替的经济内容。在英雄时代，雅典人的四个部落，还分居在阿提卡的各个地区；甚至组成这四个部落的十二个胞族，看来也还有自己单独的居住地，即凯克罗普斯的十二个城市。制度也是英雄时代的制度：人民大会，人民议事会和巴赛勒斯。从有成文历史的时候起，土地已被分割而成了私有财产，这种情形正是和野蛮时代高级阶段末期已经比较发达的商品生产以及与之相适应的商品交易相符合的。除了谷物以外，还生产葡萄酒和植物油；爱琴海的海上贸易，逐渐脱离腓尼基人的控制而大半落于阿提卡居民之手。由于地产的买卖，由于农业和手工业、商业和航海业之间的分工的进一步发展，氏族、胞族和部落的成员，很快就都杂居起来；在胞族和部落的地区内，移来了这样的居民，他们虽然也是本民族的同胞，但并不属于这些团体，因而他们在自己的居住地上被看作外人。在和平时期，每一个胞族和每一个部落都是自己管理自己的事务，也不向雅典的人民议事会或巴赛勒斯请示。但是那些住在胞族或部落的地区内而不属于这个胞族或部落的人，自然是不能参与这种管理的。这就扰乱了氏族制度机关的正常活动，以致在英雄时代就需要设法补救。于是实行了据说是提修斯所规定的制度。这一改变首先在于，在雅典设立了一个中央管理机关，就是说，以前由各部落独立处理的一部分事务，被宣布为共同的事务，而移交给设在雅典的共同的议事会管辖了。由于这一点，雅典人比美洲任何土著民族都前进了一步：相邻的各部落的单纯的联盟，已经由这些部落融合为单一的民族[Volk]所代替了。于是就产生了凌驾于各个部落和氏族的法的习惯之上的雅典普遍适用的民族法[Volksrecht]；只要是雅典的公民，即使在非自己部落的地区，也取得了确定的权利和新的法律保护。但这样一来就跨出了摧毁氏族制度的第一步，因为这是后来容许不属于全阿提卡任何部落并且始终都完全处于雅典氏族制度以外的人也成为公民的第一步。据说是提修斯所规定的第二个制度，就是把全体人民，不问氏族、胞族或部落，一概分为Eupatriden即贵族、Geomoren即农民和Demiurgen即手工业者三个阶级，并赋予贵族以担任公职的独占权。不过这一划分，除了由贵族担任公职以外，并没有起什么作用，因为除此以外，它并没有规定各个阶级之间的任何权利上的差别。但它有着重大的意义，因为它向我们展示了新的、悄悄发展起来的社会要素。它表明，由一定家庭的成员担任氏族公职的习惯，已经变为这些家庭担任公职的无可争辩的权利；这些因拥有财富而本来就有势力的家庭，开始在自己的氏族之外联合成一种独特的特权阶级；而刚刚萌芽的国家，也就使这种霸占行为神圣化。其次，它表明，农民和手工业者之间的分工已经如此牢固，以致以前氏族和部落的划分在社会意义方面已不是最重要的。最后，它宣告了氏族社会和国家之间的不可调和的对立；建立国家的最初企图，就在于破坏氏族的联系，其办法就是把每一氏族的成员分为特权者和非特权者，把非特权者又按照他们的职业分为两个阶级，从而使之互相对立起来。以后的雅典政治史，直到梭伦时代，知道得很不完全。巴赛勒斯一职已经废除；国家首脑人物已由贵族中所选出的执政官来充任。贵族的统治日益加强，到了公元前600年左右，已经变得令人不能忍受了。这时，货币和高利贷已成为压制人民自由的主要手段。贵族们的主要居住地是雅典及其近郊，在那里，海上贸易以及附带的有时仍然进行的海上掠夺，使贵族们发财致富，并使货币财富集中在他们手中。由此而日益发达的货币经济，就像腐蚀性的酸类一样，渗入了农村公社的以自然经济为基础的传统的生活方式。氏族制度同货币经济绝对不能相容；阿提卡小农的破产是与保护他们的旧的氏族联系的松弛同时发生的。债务契约和土地抵押（雅典人已经发明了抵押办法）既不理会氏族，也不理会胞族。而旧的氏族制度既不知有货币，也不知有贷款，更不知有货币债务。因此，贵族的日益扩展的货币统治，为了保护债权人对付债务人，为了使货币所有者对小农的剥削神圣化，也造成了一种新的习惯法。在阿提卡的田地上到处都竖立着抵押柱，上面写着这块地已经以多少钱抵押给某某人了。没有竖这种柱子的田地，大半都因未按期付还押款或利息而出售，归贵族高利贷者所有了；农民只要被允许作佃户租种原地，能得自己劳动生产品的六分之一以维持生活，把其余六分之五作为地租交给新主人，那他就谢天谢地了。不仅如此，如果出卖土地所得的钱不够还债，或者债务没有抵押保证，那么债务人便不得不把自己的子女出卖到国外去做奴隶，以偿还债务。父亲出卖子女——这就是父权制和专偶制的第一个果实！要是吸血鬼还不满足，那么他可以把债务人本身卖为奴隶。雅典人民的文明时代的欢乐的曙光，就是如此。以前，当人民的生活条件和氏族制度还相适应时，这样的变革是不可能的：但是现在这一变革发生了，人们不知道它是怎样发生的。我们暂且回转来看一下易洛魁人吧。这时强加在雅典人身上而他们可以说并未参与策划并且又确乎违反他们意志的状况，在易洛魁人中间是不能想象的。在易洛魁人那里，年年不变的生产生活资料的方式，决不会产生这种仿佛从外面强加的冲突，这种富人与穷人、剥削者与被剥削者之间的对立。易洛魁人离支配自然的地步还远得很，但是在他们能起作用的自然界限以内，他们是支配着自己的生产的。除开他们的小小园圃的歉收，他们的河流湖伯内的鱼类的罄竭以及森林中猎物的绝迹以外，他们知道他们获取生活资料的方式会产生什么结果。所必然产生的结果是生活资料，尽管有时少，有时多；但是决不会产生那种无意中产生的社会变革，氏族联系的破裂，或同氏族人和同部落人分裂为互相斗争的对立阶级。生产是在极狭隘的范围内进行的，但生产品完全由生产者支配。这是野蛮时代的生产的巨大优越性，这一优越性随着文明时代的到来便丧失了。夺回这一优越性，但是以今日人类所获得的对自然的有力支配以及今日已有可能的自由联合为基础，这将是下几代人的任务。希腊人的情形就不同了。业已出现的对畜群和奢侈品的私人占有，引起了单个人之间的交换，使产品变成了商品。这就包含着随之而来的全部变革的萌芽。当生产者不再直接消费自己的产品，而是通过交换把它转让出去的时候，他们就失去了对自己的产品的支配权力。他们已不再知道产品的结局如何，于是产品有那么一天被用来反对生产者、剥削和压迫生产者的可能性便产生了。因此，不论哪一个社会，只要它不消灭单个人之间的交换，它便不能长久保持对它自己的生产的支配，不能长久保持对自己生产过程的社会效果的控制。然而，产品是怎样在单个人之间的交换发生以后以及随着产品变成商品而迅速地支配了它的生产者的——这一点雅典人不得不亲自来体验了。随着商品生产，出现了个人单独经营的土地耕作，以后不久又出现了个人的土地所有制。随后就出现了货币，即其余一切商品都可以和它交换的普遍商品。但是当人们发明货币的时候，他们并没有想到，这样一来他们就创造了一种新的社会力量，一种整个社会都要向它屈膝的普遍力量。这种未经它自身创造者的预知并违反其意志而突然崛起的新力量，就以其全部青春时代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了。怎么办呢？古老的氏族制度，不仅无力反对货币的胜利进军，而且它也绝对没有办法能在自己的结构内部给货币、债权人、债务人以及逼债等找到立足之地。但是新的社会力量已经存在；挽回旧的美好时光的虔诚愿望和渴望，都没有能再把货币和高利贷从世界上消除。而且，在氏族制度中已经打开了一系列其他的次要缺口。在全部阿提卡境内，特别是在雅典城本身，各氏族和胞族的成员相互杂居，已经一代比一代厉害了，尽管这时雅典人仍然只能把土地而不能把自己的住宅卖给本氏族以外的人。随着工业和交换的进一步发展，各种生产部门——农业、手工业（在手工业内又有无数行业）、商业、航海业等——之间的分工日益充分地发展起来；居民现在依其职业分成了相当稳定的集团；其中每个集团都有好多新的共同的利益，这种利益在氏族或胞族内是没有存在的余地的，因而就需要创设新的公职来处理这种利益。奴隶的数量已经大大增加，那个时候肯定就已经远远超过自由的雅典人的数量；氏族制度最初并没有奴隶制，因而也就没有控制这大批非自由人的手段。最后，贸易把许多外地人吸引到雅典来，这些外地人是为了易于赚钱而定居这里的；按照旧制度，他们既没有权利，也不受法律保护，所以尽管有传统的容忍精神，他们仍然是人民中间令人不安的异己分子。一句话，氏族制度已经走到了尽头。社会一天天成长，越来越超出氏族制度的范围；即使是最严重的坏事在它眼前发生，它也既不能阻止，又不能铲除了。但在这时，国家已经不知不觉地发展起来。最初在城市和乡村间，然后在各种城市劳动部门间实行的分工所造成的新集团，创立了新的机关以保护自己的利益；各种公职都设置起来了。这时，年轻的国家首先就需要一支自己的军事力量，而在操航海业的雅典人中间，起初只能是一支海上的军事力量，用以进行个别的小规模战争和保护商船。在梭伦以前的一个不能确知的时期，设置了诺克拉里，即小规模的区，每个部落设十二个；每一诺克拉里必须提供一只战船，配备上武器和船员，此外，还要提供两个骑士。这个设拖对氏族制度起了双重的破坏作用；第一，它造成了一种已不再直接等同于武装起来的全体人民的公共权力；第二，它第一次不依亲属集团而依共同居住地区为了公共目的来划分人民。这有什么意义，可以从下面看出来。既然氏族制度对于被剥削的人民不能有任何帮助，于是就只有期望正在产生的国家。而国家也确实以梭伦制度的形式给予了这种帮助，同时它又靠牺牲旧制度来增强自己。梭伦揭开了一系列所谓政治革命，而且是以侵犯所有制来揭开的，至于他在公元前594年实现改革的方式，我们在这里可以不谈。迄今的一切革命，都是为了保护一种所有制以反对另一种所有制的革命。它们如果不侵犯另一种所有制，便不能保护这一种所有制。在法国大革命时期，是牺牲封建的所有制以拯救资产阶级的所有制；在梭伦所进行的革命中，应当是损害债权人的财产以保护债务人的财产。债务简单地被宣布无效了。详情我们虽然不大清楚，但是梭伦在他的诗中自夸说，他清除了负债土地上的抵押柱，使那些因债务而被出卖和逃亡到海外的人都重返家园。这只有通过公开侵犯财产所有权才能做到。的确，一切所谓政治革命，从头一个起到未一个止，都是为了保护一种财产而实行的，都是通过没收（或者也叫作盗窃）另一种财产而进行的。所以毫无疑问，2500年来私有财产之所以能保存下来，只是由于侵犯了财产所有权的缘故。但现在必须防止这种使自由的雅典人变为奴隶的情形重演。这一点，首先是通过普遍实行的措施而做到的，例如禁止缔结以债务人的人身作抵押的债务契约。此外，又规定了个人所能占有的地产的最大数额，以便至少把贵族对于农民土地的无限贪欲限制一下。然后又对制度本身作了修改；对我们说来，最重要的有以下几点：议事会规定由400人组成，每一部落为100人；因此在这里，部落依然是基础。不过这是新的国家组织从旧制度中接受下来的唯一方面。至于其他方面，梭伦把公民按照他们的地产和收入分为四个阶级；500、300及150袋谷物（1袋约等于41公升），为前三个阶级的最低限度的收入额；地产少于此数或完全没有地产的人，则属于第四阶级。一切公职只有三个上等阶级的人才能担任；最高的公职只有第一阶级的人才能担任；第四阶级只有在人民大会上发言和投票的权利，但是，一切官吏都是在这里选出的，一切官吏都要在这里报告自己的工作；一切法律都是在这里制定的；而第四阶级在这里占多数。贵族的特权，部分地以财富特权的形式得到更新；但人民却保留有决定的权力。此外，四个阶级都是新的军队组织的基础。前两个阶级提供骑兵，第三阶级提供重装步兵，第四阶级提供不穿甲胄的轻装步兵或在海军中服务，大概还领薪饷。这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。然而，按照财产来规定政治权利，并不是国家不可缺少的办法。虽然这种办法在国家制度史上起过很大的作用，但是许多国家，而且恰好是最发达的国家，都是不需要它的。即使在雅典，它也只起了暂时的作用；从亚里斯泰迪兹的时候起，一切公职对每个公民都是开放的。其后80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向。在梭伦以前的时代盛行的农村高利贷，以及地产的无限制的集中，都受到了节制。商业以及靠奴隶劳动日益大规模发展起来的手工业和工艺，都成了流行的职业。人们也比较开通了。旧时残酷剥削自己司胞的方法，已经弃而不用，如今主要是剥削奴隶和雅典以外的买主了。动产，即由货币、奴隶以及商船构成的财富，日益增加，但是，这时它已经不是单单用作购置地产的手段，像在眼光狭小的最初时期那样，——它已经变成目的本身了。结果，一方面形成了新阶级即从事工商业的富人对旧的贵族权力的胜利竞争，而另一方面，也使旧的氏族制度的残余失去了它的最后地盘。现在氏族、胞族和部落的成员遍布于全阿提卡并完全杂居在一起，因此，氏族、胞族和部落已不适宜于作为政治集团了；大量的雅典公民不属于任何氏族；他们是移民，他们虽然取得了公民权，但是井没有被接纳入任何旧的血族团体；此外，还有不断增加的仅仅被保护的外来的移民。这时，帮派斗争在进行着；贵族想夺回他们以前的特权，并在短时期内占了上风，直到克利斯提尼革命（公元前509年）最终把他们推翻，但与之同时也推翻了氏族制度的最后残余。克利斯提尼的新制度撇开了以氏族和胞族为基础的四个旧部落。代替它们的是一种全新的组织，这种组织是以曾经用诺克拉里试验过的只依居住地区来划分公民的办法为基础的。有决定意义的已不是血族团体的族籍，而只是常住地区了；现在要加以划分的，不是人民，而是地区了；居民在政治上已变为地区的简单的附属物了。全阿提卡被划分成一百个区域，即所谓德莫，分别实行自治。居住在每个德莫内的公民（德莫特），选举出自己的区长（德马赫）和司库、以及审理轻微案件的30个法官。各个德莫同样也有自己的神庙及守护神或英雄，并选出侍奉他们的祭司。德莫的最高权力，属于德莫特大会。摩尔根说得对，这是实行自治的美洲市镇区的一种原型。当时在雅典正在产生的国家借以开始的单位，正好和现代国家在其最高发展阶段上借以完结的单位相同。十个这样的单位，即德莫，构成一个部落，但是这种部落和过去的血族部落不同，现在它被叫作地区部落。地区部落不仅是一种自治的政治组织，而且也是一种军事组织：它选出一个菲拉尔赫①即部落长，指挥骑兵；一个塔克色阿赫，指挥步兵；一个将军，统率在部落境内征召的全体军人。其次，它提供5艘配有船员和船长的战船；并且有阿提卡的一位英雄作为自己的守护神，英雄的名字也就是部落的名称。最后，它选举50名代表参加雅典议事会。结果组成了雅典国家，它是由10个部落所选出的500名代表组成的议事会来管理的，最后一级的管理权属于人民大会，每个雅典公民都可以参加这个大会并享有投票权；此外，有执政官和其他官员掌管各行政部门和司法事务。在雅典没有总揽执行权力的最高官员。由于实施这个新制度和容纳大量被保护民——一部分是移民，一部分是被释奴隶，——血族制度的各种机关便受到排挤而不再过问公事；它们下降为私人性质的团体和宗教社团。不过，旧氏族时代的道德影响、传统的观点和思想方式，还保存很久，只是逐渐才消亡下去。这一点从下面的一个国家设施中可以看出来。我们已经看到，国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。雅典在当时只有一支国民军和一支直接由人民提供的舰队，它们被用来抵御外敌和压制当时已占人口绝大多数的奴隶。对于公民，这种公共权力起初只不过作为警察而存在，警察和国家一样古老，所以18世纪的质朴的法国人就不讲文明民族而讲警察民族（nations policees）①。这样，雅典人在创立他们国家的同时，也创立了警察，即由步行的和骑马的弓箭手组成的真正的宪兵队，或者如德国南部和瑞士所说的Landjager②。不过，这种宪兵队却是由奴隶组成的。这种警察职务，在自由的雅典人看来是非常卑贱的，以致他们宁愿让武装的奴隶逮捕自己，而自己却不肯去干这种丢脸的工作。这仍是旧的氏族观念。国家是不能没有警察的，不过国家还很年轻，还未享有充分的道义上的威望，足以使那种必然要被旧氏族成员视为卑贱的行业受到尊敬。现在已经大体上形成的国家是多么适合雅典人的新的社会状况，这可以从财富、商业和工业的迅速繁荣中得到证明。现在社会制度和政治制度所赖以建立的阶级对立，已经不再是贵族和平民之间的对立，而是奴隶和自由民之间的对立，被保护民和公民之间的对立了。到了雅典全盛时期，自由公民的总数，连妇女和儿童在内，约为9万人，而男女奴隶为365000人，被保护民——外地人和被释奴隶为45000人。这样，每个成年的男性公民至少有18个奴隶和2个以上的被保护民。大量奴隶的存在，是由于许多奴隶在监工的监督下在手工工场，在大房间内一起工作。但是，随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象；摆在自由公民面前的只有两条道路：或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争，而这被认为是可耻的、卑贱的职业，而且也不会有什么成效；或者就变成穷光蛋。他们在当时条件下必不可免地走上了后一条道路；由于他们数量很大，于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以，使雅典灭亡的并不是民主制，像欧洲那些讨好君主的学究们所断言的那样，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。雅典人国家的产生乃是一般国家形成的一种非常典型的例子，一方面，因为它的形成过程非常纯粹，没有受到任何外来的或内部的暴力干涉，——庇西特拉图的篡位为时很短，并未留下任何痕迹82，——另一方面，因为它使一个具有很高发展形态的国家，民主共和国，直接从氏族社会中产生：最后，因为我们是充分知道这个国家形成的一切重要详情的。三、部落无底海渊怎么去问题一：WOW去往无底海渊的在哪里?如果你瓦斯其的任务线路还没开，那么你可以在主城的命令告示板上接任务开启海底之旅，也可以到奥格门外的刀拳海湾，去找指挥官接任务，然后就准备出发了。稍等几分钟左右，船就会到港口了，无聊可以看看NPC们的对话钉在船上的时候，尽量不要骑飞行坐骑，任务过程中会有章鱼击沉船这个情景。掉入水中之后，你会被大地之环的萨满救起，醒来时发现自己身处在一艘沉船的舱中，接着就可以展开你的水下练级之旅啦，等你开启瓦斯琪任务线后，就可以在部落的智慧谷的东北边的传送法阵传送去海底了！问题二：魔兽世界无底海渊怎么去你说的是去海下么？还是海下的第三个海底地图？你要说是海下的话，在你更新了CTM以后一上游戏就会有任务提示的，你可以自己看一下L任务列表，我记得是叫杀使命召唤把，然后列你要去骑术训练师那里去把、飞行执照买了，200G左右把，（你以前的牌子回被换成钱邮寄给你，记得拿）然后就可以直接飞到任务地点了，然后他要你去作船，你就在那个港口等着，有点耐心，我当时等了快5分钟・・・然后就上船，对了，还有一个很重要的提示！就是，你现在不是在地球也可以飞了么~~千万不要大意得福！上了船就乖乖呆着！不要到处飞，因为你会发现！你的鸟根本没有船飞的块，然后就只能回去在等一次了！然后船开着开着就会沉了，然后你就在水下了，然后就是接任务，做任务了，你要是要去海底世界的第三个地图的话，很简单也是做任务，名字叫最后一口空气，会给你一个鞋子，你点就直接飞出海面，然后你回看见海面有三艘船，LM,BL的都在一起，看有任务提示完成的那艘，点梯子上去，交接任务，然后等一个潜水艇来，来了以后进去那个潜艇里面，他回带你去打章鱼，打完以后你就会被直接传出去，到无底海源了。问题三：魔兽世界接什么任务才能去无底海渊 LM的话，暴风城有任务，接了的话就随剧情走，在码头坐船，然后就过去了。BL不知道问题四：魔兽世界无底海渊的联盟和部落那个人多 LM多些，5.5比4.5吧问题五：魔兽世界2区有哪些部落和联盟都很少的鬼服？还有2区PVE哪些服人很少服务器名称：格鲁尔穆戈尔麦姆古拉巴什无底海渊阿努巴拉克刀塔暗影迷宫黑手军团瓦丝琪范克里夫拉贾克斯2区这些服务器联盟部落人都少问题六：WOW猎人宠物乌龟火焰幼龟 85精英火焰之地联盟部落野兽雌火焰龟 85精英火焰之地联盟部落野兽雄火焰龟 85精英火焰之地联盟部落野兽盐流水龟 42- 44普通千针石林联盟部落野兽盐壳钳嘴龟 34- 35普通千针石林联盟部落未指定盐壳龟 30- 31普通千针石林联盟部落未指定搁浅的盐壳龟 43- 44普通千针石林联盟部落野兽忧伤湿地钳嘴龟 50普通悲伤沼泽联盟部落野兽湖床钳嘴龟 16- 17普通洛克莫丹联盟部落野兽画笔海岭潜水龟 81普通无底海渊联盟部落野兽盐壳龟 30- 31普通千针石林联盟部落未指定盐壳钳嘴龟 34- 35普通千针石林联盟部落未指定软壳海龟 80普通烁光海床联盟部落野兽斑点海龟 80普通柯尔普萨之森联盟部落野兽瘟疫钳嘴龟 12- 13普通幽魂之地联盟部落野兽湖水钳嘴龟 7- 8普通永歌森林联盟部落野兽达拉然下水道乌龟 1普通达拉然联盟部落小动物卡玛古海龟骑兵 70普通嚎风峡湾联盟部落人型生物乌努比海龟骑兵 70普通北风苔原联盟部落人型生物莫亚基海龟骑兵 75普通龙骨荒野联盟部落人型生物天蓝宝石海龟普通非战斗宠物沙龟 70普通北风苔原联盟部落野兽龙龟 70精英黑暗神殿联盟部落野兽钢腭钳嘴龟 45- 46普通塔纳利斯联盟部落野兽鳞须海龟 16稀有精英艾萨拉联盟部落野兽迟钝的钳嘴龟 36- 37普通玛拉顿联盟部落野兽铁背龟 31稀有辛特兰联盟部落野兽珊瑚海龟普通野兽巨型滑浪龟精英野兽海浪龟 47- 48普通塔纳利斯联盟部落野兽阿库麦尔钳嘴龟 23- 24精英黑暗深渊联盟部落野兽阿库麦尔食鱼龟 23- 24精英黑暗深渊联盟部落野兽泥石钳嘴龟普通野兽泥石掘洞龟普通野兽泥石穴居龟普通野兽泥石刺壳龟 35- 36普通尘泥沼泽联盟部落野兽泥石海龟普通野兽盐壳掘地龟普通千针石林联盟部落野兽盐壳钳嘴龟普通千针石林联盟部落野兽盐壳龟普通千针石林联盟部落野兽绿洲钳......>>